რატომ უნდა მოესწრო მსოფლიო ინდოეთის მასიური Covid-19 კრემაციის სურათებს

ინდოეთის მასობრივი კრემაციის ფოტოები არ არის არსებითად შეურაცხმყოფელი. ისინი წინააღმდეგობის აქტია.

Covid-19-ით დაღუპული ადამიანების სამგლოვიარო ბუჩქები დაიწვა 3 მაისს, ინდოეთში, ნიუ-დელიში, კრემატორიუმში მასობრივი კრემაციის დროს.

SOPA Images/LightRocket Getty Images-ის მეშვეობით

ეს ამბავი არის მოთხრობების ჯგუფის ნაწილი, რომელსაც ე.წ პირველი პირი

პირველი პირის ესეები და ინტერვიუები რთულ საკითხებზე უნიკალური პერსპექტივებით.



რამდენიმე კვირის წინ ინდოეთის დედაქალაქს მიცვალებულებისთვის სივრცე ამოეწურა.

ნიუ დელის საჯარო პარკები და პარკინგი იყო გადაკეთდა მასობრივი კრემაციის ადგილებად ინდუსების, სიქების და ჯაინების. კრემაცია მნიშვნელოვანი ინდუსური დაკრძალვის რიტუალია, მაგრამ ინდოეთის კრემატორიუმებმა განაცხადეს, რომ ისინი ხის ბუშტებისთვის იყო და ქალაქის მუსლიმებისა და ქრისტიანების სამარხები მიღწეული იყო.

საუკეთესო ბარათები მოგებისთვის

როგორც ინდოეთის Covid-19 ეპიდემიის მიმდინარე ტალღამ განაცხადა ათიათასობით სიცოცხლე და ყოველდღიურად ასობით ათასი ინფიცირებული იყო ჰაერიდან ფოტოები დამწვარი მორებითა და ფერფლის გროვით მოფენილი მიწები საერთაშორისო გაზეთების პირველ გვერდებზე გავიდა და სოციალურ მედიაში გავრცელდა.

გადატვირთულ საავადმყოფოებს მიღმა გზებზე, სასოწარკვეთილი ხალხი ელოდება საწოლებს ხელებში გარდაცვლილი ნათესავებისთვის და დაღუპულები იშლება. შიგნით, ფოტოები ასახავს პაციენტებს, რომლებიც ემზადებიან თავიანთი ბედისთვის, მაშინაც კი, როდესაც ჯანდაცვის მუშაკები თავიანთი სიცოცხლის შენარჩუნებაზე მუშაობენ. შემდეგ არის ფრონტის ხაზის მუშაკების სურათები, რომლებიც ასრულებენ ბოლო რიტუალებს - აანთებენ ბუჩქებს და სხეულებს საფლავებში ათავსებენ - მათ, ვინც არც კი იცნობენ.

ეს კვამლისფერი კომპოზიციები, რომლებიც ხაზგასმულია PPE-ით მორთული ფიგურებით, იქნება ინდოეთის კოროვირუსული კოშმარის განმსაზღვრელი სურათები. როგორც ხელოვნებათმცოდნე, ჩემი ნამუშევარი ტრიალებს ენით სურათების დანახვას და მათზე რეაგირებას. ახლა სიტყვებს ვკარგავ, ვსაუბრობ ჩარჩოს მიღმა ბანალურ დეტალებზე - როგორ მივიდნენ ადამიანები საავადმყოფოში, სად არიან სახლები, სადაც ბრუნდებიან, როგორ ამუშავებენ კრემაციის მუშაკები იმ დიდ რაოდენობას, რომლებიც უნდა აანთონ?

დარეგისტრირდით The Weeds-ის საინფორმაციო ბიულეტენზე

Vox-ის გერმანელი ლოპესი აქ არის, რათა გაგიწიოთ ბაიდენის ადმინისტრაციის პოლიტიკის შემუშავების აურზაური. დარეგისტრირდით, რომ მიიღოთ ჩვენი ბიულეტენი ყოველ პარასკევს.

ყველა ამ ფოტოს საერთო მახასიათებელია ნიღბების ზემოთ მოღუშული თვალები, რომლებიც გამოხატავს ემოციების დიაპაზონს, რომელსაც შეუძლია განიცადოს კაცობრიობა, უსაქმურობიდან განადგურებამდე. შემდეგ არის შემცივნება, სხეულის ჩანთების გაუთავებელი რიგები, რომლებიც ელოდება დაკვირვებას. ბევრი ჩვენგანისთვის ეს ნაცნობია - ინდოელი იყო ყოველთვის ხალხში ყოფნა, სივრცისთვის ბრძოლა ჩვენს ხალხმრავალ ქვეყანაში - ოღონდ მაკაბური, ტრაგიკული გადახვევით.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფოტოები მსოფლიოს ყურადღებას იპყრობს ინდოეთში აპოკალიფსურ ვითარებაზე, მათ გამოიწვია საპასუხო რეაქცია, რომელმაც ხაზი გაუსვა დასავლური მედიის წარსულის წარუმატებლობას სუბკონტინენტისა და მისი ხალხის გაშუქებაში, მათ ღარიბებად და ჩამორჩენილებად.

თავს დაესხნენ ფოტოჟურნალისტებს მასობრივი კრემაციის სურათების გადაღებისთვის და ინდუისტური ტანჯვის ათვისებისთვის, უცხოელ კორესპონდენტებს ავიწროებდნენ მათზე კომენტარისთვის და ზოგიერთი ანგარიშები ამტკიცებდა, რომ ისინი მტკიცებულებაა დასავლური მედიის კულტურული უგრძნობლობა ინდოეთის სიკვდილის მიმართ. კრიტიკის დიდი ნაწილი არის ის, რომ ამ სურათების გადაღება და გავრცელება მასობრივი დაკრძალვები , არის უცხოური პრესა ინდოელი ხალხის ტრავმის გამოყენება და განსაკუთრებით ინდუისტური კრემაციის რიტუალების ხელყოფა.

რა თქმა უნდა, გარედან შეხედვით, Covid-19-ის მიერ განხორციელებული განადგურების ვიზუალური მტკიცებულება გრაფიკული და შემაშფოთებელია. მიუხედავად ამისა, ბევრი ჩვენგანისთვის, ვინც ინდოეთში, კატასტროფის მახლობლად იმყოფებით, სურათები არის ჩვენი ყოველდღიური გამოცდილების მკაფიო ინკაპსულაცია, ჟანგბადის და საწოლების მოპოვების მიზნით, როგორც ჩვენთვის საყვარელი ადამიანებისთვის, ასევე ანონიმური უცნობებისთვის.

რისგან არის დამზადებული გელის ფრჩხილები

ხანძრის ჩაქრობის დროს ადამიანი არ იცის რა საშინელებაა. ფოტოები ამას აგვარებს. დაზიანებული თვალები და სხეულის ჩანთები აფრთხილებენ: ეს შეიძლება ვიყო მე, ჩემი ნათესავი, ჩემი მეგობარი, უბნის მაღაზიის გამყიდველი, უსახელო ქალბატონი, რომელსაც ხშირად ვნახავდი მეტროში. ყველა იცნობს ადამიანს, ვინც ამ დაავადებას დაემორჩილა; მწუხარება ჰაერშია, ისევე როგორც ვირუსი.

ზოგიერთი კრიტიკა არის კეთილსინდისიერება ცდილობს დაიცვას მიცვალებულთა და მათი ოჯახების ღირსება და მოიძიოს კონტექსტი მასობრივი კრემაციის სურათებთან ერთად. მედია ორგანიზაციები შავკანიანი და ყავისფერი ადამიანების გარდაცვალებისა და ტრავმის სურათების გამოქვეყნების გამო ანგარიშსწორებას განიცდიან, განსაკუთრებით ტირაჟის კრიტიკის ფონზე. პოლიციის სისასტიკის სურათები აფრო-ამერიკული თემების წინააღმდეგ; მიგრანტებისა და მათი შვილების გამოსახულებების დეჰუმანიზაცია; და ომისა და ძალადობის ვიზუალური გაშუქება არაამერიკულ ქვეყნებში. და როგორც ინდოეთში, ისე ფართო დიასპორაში, ზოგიერთმა გამოთქვა შეშფოთება, რომ მასობრივი დაკრძალვისა და მასობრივი მწუხარების სურათები აჩვენე ინდოეთი ცუდ შუქზე .

მნიშვნელოვანია, რომ არ დაგვავიწყდეს, მაგალითად, 2012 წლის დელიში ჯგუფური გაუპატიურების საქმე ისე იყო ჩამოყალიბებული, რომ ინდოეთი იყო ცალსახად პატრიარქალური და ქალთმოძულე, და არა ერთ-ერთი იმ მრავალ საზოგადოებას შორის, მათ შორის დასავლეთში, სადაც ქალთა მიმართ ძალადობა ნორმალიზებულია. სხვადასხვა ხარისხით. ამრიგად, სამხრეთ აზიაში დაფუძნებულია უნდობლობა ევროპული და ამერიკული საინფორმაციო მედიის მიმართ, რომელიც მიმართავს მფარველ და კოლონიალურ მზერას ჩვენს ერზე.

მაგრამ ინდოეთის კოროვირუსული ეპიდემიის შემთხვევაში, კრიზისის სურათები არის გადამწყვეტი დაცვა პრემიერ მინისტრ ნარენდრა მოდის პრო-ინდუისტური ნაციონალისტური რეჟიმის წინააღმდეგ, რომელიც ცდილობს ამ სხეულების დამალვას, სიმართლის დამალვას, რათა მისი დანაშაულებრივი უგულებელყოფა არ გამოაშკარავდეს მსოფლიოს წინაშე. ჩვენ მოკლე დროში გამოცდილება მივიღეთ პერიოდული პოგრომები და სიკვდილის სხვა პოლიტიკური ფორმები. ბევრი ჩვენგანისთვის ეს ფოტოები მორალური იმპერატიულია გადაღება და ნახვა.

ინდოეთში დაფიქსირდა დაახლოებით 290,000 გარდაცვალება Covid-19-ით ვირუსის გავრცელების დაწყების დღიდან, ბევრი ამბობს, რომ ძალიან მცირე რაოდენობითაა დათვლილი.

არის ჩიკი ანტი გეი
Manish Rajput/SOPA Images/LightRocket Getty Images-ის საშუალებით

ინდოეთის საზოგადოებრივი ჯანდაცვის კრიზისი გამოწვეულია მთავრობის მიერ არასწორად მართული პასუხი , მათ შორის მეცნიერების იგნორირება გაფრთხილებები ახალი და უფრო გადამდები Covid-19 ვარიანტის შესახებ და პოტენციური სუპერგავრცელების ღონისძიებების დაშვება, როგორიცაა რელიგიური ფესტივალები და საარჩევნო კამპანიის აქციები. ჩინოვნიკებს აქვთ წავიდა იქამდე, რომ ცდილობდა დისკრედიტაციას მოხსენებების შესახებ შედეგად გაიზარდა კოვიდ-19-ის შემთხვევები.

მიუხედავად ქვეყნის შიგნით დატრიალებული ტრაგედიის მასშტაბებისა, წერდა არუნდატი როი Guardian-ში, მოდის მთავრობა, როგორც ჩანს, ძირითადად ორიენტირებულია გამოსახულების მენეჯმენტზე, უარყოფს, რომ ერს ჟანგბადის დეფიციტი აქვს და აჭარბებს წარმატებას ვირუსის ჩასახშობაში.

ინდოელებმა ჯერ კიდევ არ იციან ვირუსის მიერ მოტანილი განადგურების სრული მასშტაბები, რადგან რასაც ერთი ექსპერტი უწოდებს მონაცემთა ხოცვა-ჟლეტას, საავადმყოფოებთან, საჯარო მოხელეებთან და ოჯახებთანაც კი, რომლებიც, სავარაუდოდ, არასაკმარისად ითვლიან და თრგუნავენ შემთხვევების და გარდაცვალების რაოდენობას. იანვარში დავოსის მსოფლიო ეკონომიკურ ფორუმზე, მოდი ამაყობდა მსოფლიოში ყველაზე დიდი ვაქცინაციის პროგრამის დაწყებით მიზნად ისახავს 300 მილიონი ინდიელის დანერგვას თვეების განმავლობაში. მაისის შუა რიცხვებისთვის 140 მილიონმა ადამიანმა მიიღო მინიმუმ ერთი დოზა, მაგრამ მხოლოდ 40 მილიონი არიან სრულად ვაქცინირებული.

ადმინისტრაცია ასევე ცდილობდა დაეფარა სიმართლე თავისი ქმედებების შესახებ, ცრუ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა საერთაშორისო მედიაში გამოქვეყნებული ფოტოების სიზუსტეს და ცდილობდა შეეზღუდა ჟურნალისტების მოძრაობა. აპრილის ბოლოს ინდოეთის მთავრობამ შეუკვეთა Twitter, Facebook და Instagram წაშალოს პოსტები, რომლებიც კრიტიკულია პანდემიისადმი მის მართვასთან დაკავშირებით. (ისინი დაემორჩილნენ.)

მან ხელი შეუწყო არაკეთილსინდისიერი რიტორიკის გავრცელებას, რომელიც აყალიბებს ამ სურათებს და მათ გამოყენებას, როგორც რასისტული ვუაიერიზმს. პირიქით, ინდოეთიდან გამოსული სურათები მისი დემოკრატიული მოქალაქეების სასოწარკვეთილი და ძნელად მოპოვებული მცდელობის ნაწილია, გამოავლინოს სახელმწიფოს დაუდევრობის მასშტაბები, მიუხედავად იმისა. პრესა, რომელიც ჩახშობილია მოდის ადმინისტრაციის მიერ მისი შვიდი წლის განმავლობაში ხელისუფლებაში.

არგუმენტები სოციალურ მედიაში ან მოდის პრო-მოდის მესინჯერების მოსაზრებებში იმის შესახებ, რომ ინდუისტური კრემაციის სურათები კულტურულად არასენსიტიურია, არ არის დაფუძნებული სიმართლეზე. ინდუისტური კრემაციის მედიაში გაშუქების ხანგრძლივი, უდავო ისტორიაა: მოჰანდას განდისა და ჯავაჰარლალ ნერუს მსგავსი საზოგადო მოღვაწეების დაკრძალვები იყო მედიასპექტაკლები, რომლებიც გაშუქდა გლობალურ საინფორმაციო მედიაში, და ეს ბუშტები გადაიღეს და გადაიღეს პროტესტის გარეშე. კასტური ინდუიზმის უმეტეს პრაქტიკაში არ არის დაკრძალული დაკრძალვის ყურება (გარდა ზოგიერთი პრობლემური აკრძალვისა ქალებისა და დალიტების მიმართ ზედა კასტის კრემატორიუმებში შესვლაზე).

სინამდვილეში, მწუხარება ტრადიციულად არ არის გაგებული, როგორც პირადი ემოცია - მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე, კრემაციის ადგილები ან შამშან ღატები. ღია და უპოლიციო იყვნენ. ამ სურათების დახასიათება როგორც ინდუფობიური ან როგორც მქონე დამცინოდა და ეგზოტიზებული ინდუისტური რიტუალები არასწორია; საზღვარგარეთ ინდუიზმის შთაბეჭდილებით დაინტერესებულებს უკეთესად ეხმარებიან კასტის სისტემის დასრულებაში, რაც აშკარად ჩანს იმ ფაქტში, რომ ინდუისტური დაკრძალვები მოიცავს ჩაგრულ კასტის თემის მამაკაცების შრომას, რომლებიც იძულებულნი არიან ჩაატარონ წინა ხაზზე შესაბამისი PPE კომპლექტების გარეშე.

რას ეუბნები მას, ვინც დედა დაკარგა?

მაშინაც კი, თუ ზოგი შეიძლება კეთილსინდისიერად ემხრობოდეს ამ სურათების წაშლას, სხვები წინ უძღვის რეჟიმის საქმეს კულტურული სენსიტიურობის ენის გამოყენებით. პატიოსანი რეპორტაჟის რასიზმი, ქსენოფობია და უცოდინრობა დახასიათება არის იდეოლოგების გონიერი სტრატეგია, რათა დახურონ ინდოეთის ამჟამინდელი ულტრამემარჯვენე მთავრობის დამსახურებული კრიტიკა.

იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენად სწრაფად და გლობალურად ვრცელდება სურათები, ინდოეთის აგონიისა და მისი მთავრობის სირცხვილის ეს ვიზუალური ჩვენებები აიძულებს საერთაშორისო საზოგადოებას ყურადღება მიაქციოს რეალურ დროში. თუ რამეა, ის ფაქტი, რომ მოდის მთავრობას და მის მხარდამჭერებს სურთ ამ სურათების ჩახშობა, უნდა იყოს მიზეზი მათი ძიების მიზნით.

გარდაცვლილთა და მათ, ვისაც ისინი ტოვებენ, გადაღება და სურათების დათვალიერება რთული პროცესია, რამდენიმე მზა პასუხით. ეს ყოველთვის უნდა იყოს ფრთხილი და თანამგრძნობი ვარჯიში, რომელიც ორიენტირებულია გარდაცვლილთა და მათ, ვინც მათ უკეთ იცნობდა. ინდოელი ჟურნალისტები ამ ფოტოებს იღებენ ღრმად იმოქმედა ამ უმადურ ამოცანას და ფოტოების ყურება გაგვიჭირდა მათთვის, ვისთვისაც ეს კოშმარი თამაშობს ჩვენს ეზოში. თუმცა, ინდოეთში სიკვდილის სურათების ნახვა არის თანაგრძნობისა და სოლიდარობის აქტი მსოფლიო კატასტროფის დროს; ზოგიერთ ჩვენგანს ეს უარესი აქვს, რადგან არასწორი ხალხი ავირჩიეთ.

მიმაჩნია, რომ ამ შემთხვევაში მტკიცება იმის შესახებ, რომ ეს ვიდეო და ფოტოები მიცვალებულთა ღირსებას ლახავს, ​​არც მორალურად სარწმუნოა და არც ისტორიულად ზუსტი. უფრო მეტიც, ჯერ კიდევ მცხოვრებთა უსაფრთხოება საფრთხეშია, თუ ინდოეთში სახელმწიფოს მიერ შექმნილი ჰუმანიტარული კრიზისის ჭეშმარიტი მასშტაბები არ იქნება წარმოდგენილი მსოფლიო ხედვაში.

თანვი მისრას შეტანით.

კამაიანი შარმა არის დელიში მცხოვრები მწერალი და მკვლევარი. ის რეგულარულად მონაწილეობს Artforum-ში, Momus-ში, White Review-სა და Caravan-ში, სხვათა შორის. ის მართავს სამხრეთ აზიის პირველ დამოუკიდებელ ვიზუალური კულტურის პოდკასტს, ARTalaap.