ყოფილი ქირურგი გენერალი ვივეკ მერთი ამერიკის მარტოობის ეპიდემიაზე

რატომ არიან ამერიკელები ასე მარტოსული - და რა შეგვიძლია გავაკეთოთ ამის შესახებ.

მამაკაცი 2020 წლის 24 მარტს, ნიუ-იორკში, ცარიელ Staten Island Ferry-ზე ისვენებს.

Spencer Platt/Getty Images

კორონავირუსის პანდემია შეიქმნა მარტოობის ეპიდემია . სოციალური დისტანცირება, მიუხედავად იმისა, რომ აუცილებელია საზოგადოებრივი ჯანდაცვის თვალსაზრისით, გამოიწვია სოციალური კონტაქტის კოლაფსი ოჯახს, მეგობრებსა და მთელ თემებს შორის - რაც განსაკუთრებით მძიმეა იმ მოსახლეობისთვის, რომლებიც უკვე ყველაზე დაუცველია იზოლაციის მიმართ.



მაგრამ ამერიკელები განიცდიდნენ მარტოობის კრიზისს დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ვინმეს გაეგო Covid-19-ის შესახებ. In 2018 წლის ანგარიში კაიზერის საოჯახო ფონდის მიერ შეერთებულ შტატებში ზრდასრულთა 22 პროცენტი - თითქმის 60 მილიონი ამერიკელი - ამბობდა, რომ ისინი ხშირად ან ყოველთვის თავს მარტოსულად ან სოციალურად იზოლირებულად გრძნობენ. პრობლემა კიდევ უფრო კონცენტრირებულია ხანდაზმულებში: მეცნიერებათა ძირითადი ეროვნული აკადემიები ანგარიში თებერვლიდან აღმოჩნდა, რომ 45 წელზე მეტი ასაკის მოზარდების მესამედზე ცოტა მეტი და 60 წელზე უფროსი ასაკის 43 პროცენტი თავს მარტოსულად გრძნობდა. სხვა გამოკითხვები დააბრუნეს მსგავსი შედეგები).

მარტოობა უბრალოდ მტკივნეული არ არის; ეს შეიძლება იყოს სასიკვდილო. რამდენიმე მეტაანალიზები აღმოაჩინეს, რომ ქრონიკულ მარტოობასთან დაკავშირებული სიკვდილიანობის რისკი უფრო მაღალია, ვიდრე სიმსუქნე და ექვივალენტურია დღეში 15 ღერი სიგარეტის მოწევას.

2017 წელს, ყოფილმა ამერიკელმა ქირურგმა, გენერალმა ვივეკ მერთიმ, მარტოობა უწოდა საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის ეპიდემიას, ტერმინს, რომელსაც ექიმები მსუბუქად არ ხმარობენ. მერტის ახალი წიგნი, ერთად: ადამიანური კავშირის სამკურნალო ძალა ხანდახან მარტოსულ სამყაროში , ეს არის მარტოობის ამ ეპიდემიის მძლავრი ანგარიში, რომელმაც დაიპყრო დასავლური სამყაროს უმეტესი ნაწილი. ეს არის ასევე მწვავე - და საკმაოდ რადიკალური - კრიტიკა იმ ღირებულებითი სისტემისა, რომელზედაც ჩვენ ავაშენეთ თანამედროვე საზოგადოება.

ცოტა ხნის წინ მერტის ტელეფონით ვესაუბრე. მოყვება ჩვენი საუბრის მსუბუქად დამუშავებული ჩანაწერი.

როჟ კარმა

ამერიკის შეერთებული შტატების გენერალური ქირურგის სტატუსით მოგზაურობის დროს, თქვენ წერთ, რომ მარტოობა ბნელი ძაფივით გადიოდა ბევრ უფრო აშკარა საკითხში, რომლებიც ადამიანებმა ჩემს ყურადღებას აქცევდნენ, როგორიცაა დამოკიდებულება, ძალადობა, შფოთვა და დეპრესია. შეგიძლიათ ამაზე ცოტა ისაუბროთ? რა გაგებით იყო მარტოობა დამაკავშირებელი ძაფი?

ვივეკ მერთი

არ ველოდი, რომ მარტოობის ამ ძაფს ამდენ ამბავში ვიპოვიდი. ხალხი არ მოვიდოდა ჩემთან და არ იტყოდა, რომ მარტოსული ვარ, მაგრამ ისეთ რაღაცეებს ​​იტყვიან, თითქოს ყველა ამ ბრძოლას ჩემით უნდა გავუმკლავდე, ან ვგრძნობ, რომ ხვალ რომ გავქრები, ვერავინ შეამჩნევს ან მე ვგრძნობ, რომ უხილავი ვარ. რაც მე მივხვდი არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, ადამიანები ებრძოდნენ დამოკიდებულებას, დეპრესიას ან ძალადობას თავიანთ თემებში, ყველაზე მეტად ამძიმებდათ ამ გამოწვევებთან გამკლავების გრძნობა.

როცა ერთმანეთს ვშორდებით, მტკივნეულია. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რის გამოც ფიზიკური განცალკევება, იზოლაცია და სამარტოო პატიმრობა საზოგადოებებში დასჯის მეთოდები იყო მრავალი წლის განმავლობაში. ეს ტკივილი შეიძლება იყოს ინტენსიური, როდესაც თქვენ ცხოვრობთ ღრმა განცალკევებულ მდგომარეობაში სხვა ადამიანებისგან - იქნება ეს ფიზიკური განცალკევება თუ გრძნობთ ემოციურად გათიშულ მათგან.

მაგრამ ჩვენ ყველა განსხვავებულად ვუმკლავდებით ტკივილს. ზოგიერთი ადამიანი პასუხობს ამ ტკივილს ტელეფონის აღებით და მეგობართან დარეკვით. სხვა ადამიანები უპასუხებენ ტკივილს ალკოჰოლის ბოთლისკენ მიდგომით. სხვები წამალს მიაღწევენ. ზოგიერთი მათ გარშემო მყოფ ხალხს ატყდება. ზოგი ზიანს აყენებს სხვებს ან საკუთარ თავს. ზოგი სამსახურში თავს დაიხრჩობს. მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით, ეს არის ის ღრმა ტკივილი, რომელსაც ვგრძნობთ მარტოობისას, რაც გავლენას ახდენს ჩვენს ქცევაზე - და, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს ჩვენს ჯანმრთელობაზე.

როჟ კარმა

მინდა ვისაუბრო იმაზე, თუ საიდან მოდის მარტოობის ტკივილი პირველ რიგში და რატომ არსებობს იგი. თქვენ საუბრობთ მარტოობაზე, როგორც ბიოლოგიურ სიგნალზე. მაშ, რატომ ვგრძნობთ თავს მარტოსულად? რა არის მარტოობის ბიოლოგიური ფუნქცია?

ვივეკ მერთი

ჩვენ უნდა ვიფიქროთ მარტოობაზე, როგორც შიმშილსა და წყურვილზე ვფიქრობთ - როგორც ბუნებრივი სიგნალი, რომელსაც ჩვენი სხეული გვაძლევს, როდესაც გვაკლდება ის, რაც გვჭირდება გადარჩენისთვის. ურთიერთობამ საშუალება მოგვცა, რიგრიგობით მოვძებნოთ მტაცებლები, გავუზიაროთ საკვების მარაგი, გაგვეზიარებინა ისეთი მოვალეობები, როგორიცაა ბავშვის მოვლა. ეს ყველაფერი დაგვეხმარა გადარჩენაში და აყვავებაშიც კი.

ასე რომ, როდესაც ჩვენ განვშორდით ხალხს ათასობით წლის წინ, ამან ჩვენ დაუყოვნებლივ სტრესულ მდგომარეობაში ჩაგვაგდო. ამ სტრესულ მდგომარეობაში რამდენიმე რამ დაგვხვდა: ჩვენი ყურადღება შინაგანად მოექცა, ჩვენი საფრთხის დონე შეიცვალა, გავხდით ჰიპერფხიზლები. ეს სასარგებლო იყო, რადგან ჩვენი თანამემამულეების გარეშე დაგვიცავდნენ, ჩვენ მუდმივი საფრთხის წინაშე ვიყავით. სტრესის ამ მაღალმა დონემ დაგვეხმარა დროებით გადავრჩენილიყავით და დაგვაბრუნა ჩვენს ტომში.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარემოებები მკვეთრად შეიცვალა, ჩვენი ნერვული სისტემა კვლავ ძალიან ჰგავს იმას, რაც იყო ათასობით წლის წინ. როდესაც ჩვენ განცალკევებულები ვართ სხვა ადამიანებისგან, ჩვენ შევდივართ ამ სტრესის ფაზაში, როგორც სიგნალი, რომ ვეძიოთ კავშირები. და თუ არ მივიღებთ ყურადღებას, მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს ისევე, როგორც შიმშილს ან წყურვილს, თუ მათ არ იცავთ.

როჟ კარმა

თქვენ ციტირებთ მრავალჯერადი მეტაანალიზები წიგნში, რომელიც აჩვენებს, რომ ქრონიკული მარტოობის სიკვდილიანობის რისკი მსგავსია სიმსუქნის ან დღეში 15 ღერი სიგარეტის მოწევის. ეს შემაძრწუნებელია.

ვივეკ მერთი

სხეულის სტრესის რეაქცია მარტოობისგან შეიძლება იყოს ძალიან გამოსადეგი მოკლევადიან პერიოდში. მაგრამ როდესაც ეს სტრესული მდგომარეობა ქრონიკული ხდება, ისინი იწყებენ სხეულის განადგურებას. როდესაც თქვენ გაქვთ გახანგრძლივებული სტრესული მდგომარეობა, იზრდება ანთების დონე. ეს ანთება იწყებს ქსოვილებისა და სისხლძარღვების დაზიანებას, რაც ზრდის ქრონიკული დაავადებების რისკს, როგორიცაა გულის დაავადება. მას შეუძლია შეაფერხოს თქვენი სხეულის იმუნური პასუხი. ამან შეიძლება გამოიწვიოს ძილის გრძელვადიანი ნაკლებობაც კი, რაც გვაყენებს ჰიპერტენზიის, სიმსუქნის და მრავალი სხვა ფიზიკური მდგომარეობის რისკის ქვეშ.

ეს ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, თუ რამდენად არსებითი სოციალური კავშირია ჩვენი გადარჩენისთვის. წიგნის დაწერის ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ დავეხმარო ადამიანებს დაენახათ, რომ ჩვენი კავშირები არა მხოლოდ სასიამოვნოა, არამედ აუცილებელია - და ისინი ბევრად უფრო მაღალი უნდა იყოს ჩვენს პრიორიტეტულ სიაში. ისინი ასევე უნდა იყვნენ ის, რაზეც ფიქრობენ პოლიტიკის შემქმნელები და ლიდერები, როდესაც ისინი ამუშავებენ პოლიტიკას ან ქმნიან სამუშაო ადგილებსა და სკოლებს. ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ საზოგადოების ყველა ასპექტი მხარს უჭერს ჯანსაღ ურთიერთობებს. ასე ჩვენ საბოლოოდ განვავითარებთ, როგორც საზოგადოება.

როჟ კარმა

მარტოობის გარშემო სირცხვილზე მინდა ვისაუბრო. თემა, რომელიც მთელ წიგნში ტრიალებს, არის არა მხოლოდ ის, რომ ჩვენ უგულებელვყავით მარტოობა, როგორც სოციალური პრობლემა, არამედ ჩვენ ასევე დავაყენეთ უზარმაზარი სოციალური სტიგმა მის გარშემო. შეგიძლიათ ისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ უწყობს ხელს სტიგმა და სირცხვილი ჩვენი მარტოობის ეპიდემიის განვითარებას და, შესაძლოა, რა როლს ასრულებს ჩვენი კულტურა ამ სირცხვილის ხელშეწყობაში?

ვივეკ მერთი

რასაც ჩვენ ვხედავთ მარტოობაში - და ასევე დამოკიდებულების დროს - არის ის, რომ როდესაც სირცხვილს ვგრძნობთ ჩვენი ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტის გარშემო, ეს უფრო მეტად გვაიძულებს შინაგანად და არღვევს ჩვენს თვითშეფასებას. როცა მარტოსული ხარ, ყველაზე მეტად გჭირდება სხვებთან დაკავშირება. მაგრამ სირცხვილი მარტოობის გარშემო გიბიძგებს ზუსტად საპირისპირო მიმართულებით. რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება თქვენი მარტოობა, მით უფრო რთულია სხვა ადამიანებთან მიახლოება, რადგან არ თვლით, რომ ღირსი ხართ. სწორედ ამიტომ არის მარტოობის დაღმავალი სპირალის გარღვევა ძალიან რთული.

სწორედ აქ აუარესებს ჩვენს კულტურას. ინდივიდუალისტურ კულტურაში თქვენი წარმატებები და წარუმატებლობები მთლიანად თქვენია. ამან შეიძლება არაჩვეულებრივი ტვირთი დააყენოს იმ პირებზე, რომლებმაც შეიძლება განიცადონ წარუმატებლობა არა მხოლოდ მათი ინდივიდუალური ძალისხმევის გამო, არამედ რთული გარემოებების გამო. არიან ადამიანები, რომლებიც შეიძლება ამაზე კარგად გამოეხმაურონ, მაგრამ ბევრი ადამიანი უარესად იქცევა, რადგან ისინი უბრალოდ სცემენ საკუთარ თავს. ეს იწვევს თვითშეფასების და ნდობის შემდგომ ეროზიას და ქმნის მარტოობის დაღმავალ სპირალს.

თუმცა, ერთ-ერთი რამ, რაც ამ წიგნის დაწერისას ვისწავლე, არის ის, რომ სერვისი არის ძალიან ძლიერი გზა ამ დაღმავალი სპირალის დასაშლელად, რადგან ის მოკლე ჩართვას ახდენს ამ მექანიზმებიდან. ჩვენი ფოკუსირება უპირატესად საკუთარ თავზეა, როცა მარტოები ვართ, რადგან თავს საფრთხეში ვგრძნობთ. სერვისი ჩვენს ფოკუსს აშორებს საკუთარ თავს სხვა ადამიანზე პოზიტიური ურთიერთქმედების კონტექსტში. ის ასევე ამაღლებს ჩვენს თვითშეფასებას, რადგან გვახსენებს, რომ ჩვენ გვაქვს ღირებულების დამატება სამყაროში. ამიტომ წიგნში მსახურებას მარტოობის უკანა კარად მოვიხსენიებ. ეს ისეთი ძლიერი ძალაა, როდესაც საქმე ეხება უფრო დაკავშირებული სამყაროს აშენებას.

როჟ კარმა

რა არის ფართოდ გავრცელებული მარტოობის სხვა ძირითადი მამოძრავებელი, თქვენი აზრით?

ვივეკ მერთი

ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ჩვენი საზოგადოების ინდივიდუალიზმზე ორიენტირებულობაზე, მაგრამ ვფიქრობ, ჩვენი კულტურა მუშაობისა და მიღწევების ირგვლივ ასევე პრობლემური გახდა. და ეს დაკავშირებულია იმასთან, თუ როგორ განვსაზღვრავთ წარმატებას თანამედროვე სამყაროში. წარმატება განპირობებულია თქვენი უნარით, შეიძინოთ სამი რამიდან ერთი: სიმდიდრე, ძალაუფლება ან რეპუტაცია.

როდესაც ვხედავთ ვინმეს, რომელმაც გაყიდა კომპანია ან ფულის ინვესტიცია და უზარმაზარი ანაზღაურება მიიღო, ჩვენ ვამბობთ, რომ ისინი წარმატებულია. როდესაც ჩვენ ვხედავთ ვინმეს, ვინც არის ცნობილი ან რომელმაც მიაღწია მაღალ თანამდებობას მთავრობაში ან ბიზნესში, ჩვენ ვამბობთ, რომ ისინი წარმატებულია. ამის შედეგი არის ის, რომ თუ მე არ მაქვს სიმდიდრე, ძალაუფლება და რეპუტაცია, მაშინ ჩემს სიცოცხლეს ნაკლები ღირებულება აქვს. ეს უაღრესად პრობლემურია, რადგან არსებობს სხვადასხვა გარემოებები ინდივიდის კონტროლის მიღმა, რაც ხშირად ხელს გვიშლის სიმდიდრის, ძალაუფლებისა და რეპუტაციის ქონაში.

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა გავაუმჯობესოთ საკუთარი თავი იმ აზრზე, რომ თითოეულ ჩვენგანს აქვს შინაგანი ღირებულება. ეს არის მრავალი სულიერი ტრადიციისა და მრავალი კულტურის საფუძველი: იდეა, რომ, როგორც ადამიანები, ჩვენი ღირებულება ემყარება სიყვარულის გაცემის და მიღების უნარს. და ეს სიყვარული ყველაზე ნათლად ვლინდება ჩვენს ურთიერთობებში - ჩვენ სიყვარულს განვიცდით სხვა ადამიანების მეშვეობით.

როდესაც ვფიქრობ ჩემს შვილებზე, რომლებიც არიან 3 და 2 წლის, მინდა გაიზარდონ იმის ცოდნა, რომ მათი ღირებულება ეფუძნება სიყვარულის გაცემის და მიღების უნარს. ეს არის ის, რაც მათ დაიბადნენ. მართალია, ვინ არიან ისინი. და მათ არ სჭირდებათ ფულის, დიდების ან ძლევამოსილი თანამდებობის მოპოვება, რათა გაზარდონ თავიანთი, როგორც ადამიანების ღირებულება. რაც მათ ადამიანებად აქცევს არის სიყვარულის უნარი, ურთიერთობების დამყარების უნარი, მსახურების უნარი.

როჟ კარმა

ეს არის ის, რაც მე ვაფასებდი წიგნს, რაც არის ის, თუ რამდენად დახვეწილად რადიკალურია იგი. იდეები, რომ ინდივიდები განსაზღვრავენ საკუთარ ბედს და რომ ჩვენი მორალური ღირებულება არის ჩვენი წარმოების უნარის ფუნქცია - ეს არის ძირითადი დაშვებები ჩვენი პოლიტიკური და ეკონომიკური სისტემების გულში. და თქვენ ძირითადად ამბობთ, რომ ისინი ძალიან ღრმად ცდებიან.

ვივეკ მერთი

სასაცილოა, ამას რომ ამბობ - წიგნს რადიკალური სიყვარული თითქმის დავასახელე. ეს იმიტომ, რომ მე ვფიქრობ, რომ არსებობს რაღაც ფუნდამენტური, რაც ჩვენ უნდა შევცვალოთ იმის შესახებ, თუ როგორ ვცხოვრობთ. რასაც მე მოვუწოდებ არის ბევრად უფრო ღრმა და ფუნდამენტური ცვლილება, რომელიც არ ეხება ჩვენს გარდაქმნას ისეთად, რაც ჩვენ არ ვართ, არამედ დაბრუნება იმაში, ვინც არსებითად ვართ.

ყველა ადამიანი თავს უკეთ გრძნობს, როცა სიყვარულს გასცემს ან იღებს, განურჩევლად პოლიტიკური დარწმუნებისა და კულტურისა, რომელშიც გაიზარდა ან სხვა რამ. ეს არის ის, თუ როგორ უნდა ვიმოქმედოთ. და, პირიქით, როდესაც ჩვენ ვმუშაობთ შიშის გამო - რაც ჩვეულებრივ ვლინდება სიბრაზით, დაუცველობით, ეჭვიანობით ან შფოთვით - ეს არ არის კარგი. ეს ჩვენ ყველამ ვიცით გულის სიღრმეში.

მრავალი თვალსაზრისით, ეს წიგნი არის იმის შესახებ, თუ როგორ ვუბრუნდებით ვიყოთ ისეთები, როგორებიც ვართ არსებითად, ეს არის არსებები, რომლებიც დაფუძნებულია, განაპირობებს სიყვარულით და ამოძრავებს მას. და საუბარია იმაზე, თუ როგორ უნდა შევქმნათ საზოგადოება, რომელიც შიშის ნაცვლად სიყვარულით იკვებება.

წიგნი არ არის გამიზნული მხოლოდ სახელმძღვანელოდ იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ავაშენოთ დამატებითი კავშირები. ეს არის ჩვენი ცხოვრების და ჩვენი საზოგადოების ფუნდამენტური ტრანსფორმაცია ადამიანებზე ორიენტირებული ცხოვრებისა და ადამიანზე ორიენტირებული საზოგადოებისკენ. ერთი კრედო რომ მქონოდა წიგნთან დაკავშირებით, ეს იქნებოდა მხოლოდ სამი სიტყვა: პირველ ადგილზე ხალხი დააყენე.

როჟ კარმა

ვფიქრობ, ადამიანებზე ორიენტირებული საზოგადოების მშენებლობის იდეაზე პასუხი არის ის, რომ ეს საზოგადოებები უკვე არსებობს. ჩემი ოჯახი ლიბანელი და პალესტინელია. და როცა ახლო აღმოსავლეთში ჩემს ნათესავებს ვსტუმრობ, მათ უამრავი პრობლემა აქვთ, მაგრამ მარტოობა, ზოგადად, ერთ-ერთი მათგანი არ არის. მათ უჭირთ იმის გაგებაც კი, თუ როგორ იქნება მარტოობის პრობლემა ადამიანებისთვის. ამავდროულად, ისინი იმდენად ღრმად არიან ჩასმული ოჯახსა და საზოგადოებაში, რომ მათ აქვთ ბევრად ნაკლები ინდივიდუალური ავტონომია და თავისუფლება, რომელსაც ჩვენ ვაფასებთ და პატივს ვცემთ.

როგორ მიიღეს სახელი კლივლენდის ინდიელებმა

თქვენ გაქვთ მართლაც საინტერესო დისკუსია თავისუფლებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთგაცვლის შესახებ - და პოტენციური სინთეზი, რომელიც დაგვეხმარება მის შერიგებაში - წიგნში. შეგიძლიათ ცოტა ისაუბროთ იმაზე, რასაც თქვენ უწოდებთ პირველ, მეორე და მესამე თასის საზოგადოებებს?

ვივეკ მერთი

არსებობს ტრადიციული კულტურები, რომლებიც მე ვფიქრობ, როგორც ვიწრო, მაგრამ ღრმა თასები. მათ, როგორც წესი, ბევრი შეზღუდვა აქვთ მისაღების ირგვლივ: შეიძლება არ იყოს მისაღები მოგვიანებით დაქორწინება, იყო გეი, გააგრძელო კარიერა, რომელსაც მშობლები გეტყვიან, რომ არ არის შესაფერისი. მაგრამ სოციალური სტრუქტურის თვალსაზრისით ბევრი სიღრმეა, რაც საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ, რომ ამ ქსელის ნაწილი ხართ. ეს შეიძლება იყოს გაფართოებული ოჯახის სტრუქტურა, ან ოჯახების თაობები, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ სოფლებში, რომლებსაც ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირები აქვთ. თუ თქვენ დარჩებით საზოგადოების ვიწრო შეზღუდვებში, ხშირად შეგიძლიათ თავი საკმაოდ დაკავშირებულად იგრძნოთ.

ასევე არსებობს უფრო თანამედროვე საზოგადოებები, რომლებიც მე ვფიქრობ, როგორც ფართო, მაგრამ არაღრმა თასები. ბევრ დასავლურ საზოგადოებაში გაცილებით მეტი თავისუფლებაა იყოთ ის, ვინც ხართ და უფრო ღიად მოეპყროთ სხვადასხვა იდენტობას. მაგრამ სტრუქტურები, რომლებიც უზრუნველყოფენ, რომ ადამიანები გრძნობენ, რომ საზოგადოების ნაწილი არიან, შეზღუდულია - უმეტესწილად, ინდივიდების გადასაწყვეტია, იპოვონ მეგობრები [და] გარკვეული სტრუქტურა, რომელსაც მათ საბოლოოდ შეიძლება უწოდონ თავიანთი საზოგადოება. ეს საზოგადოებები, ისევე როგორც ის, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, აქვთ მარტოობის უფრო მაღალი დონე.

რაც მე წარმოვიდგენ და იმედი მაქვს წიგნში არის ის, რომ ჩვენ შეგვიძლია ავაშენოთ მესამე თასი - თასი, რომელიც არის ფართო და ღრმა. მესამე თასის საზოგადოება არის საზოგადოება, რომელიც მოიცავს ადამიანების ინდივიდუალურ იდენტობას და გამოხატვის თავისუფლებას. მაგრამ ის ასევე არის საზოგადოება, რომელსაც აქვს დიდი სიღრმე იმ სტრუქტურების თვალსაზრისით, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს იგრძნონ ერთმანეთთან დაკავშირებული და უზრუნველყონ საზოგადოება ყველასთვის.

როჟ კარმა

როგორი იქნება რეალურად მესამე თასის საზოგადოება პრაქტიკაში?

ვივეკ მერთი

როგორც ჩანს, არის ორგანიზაციები, რომლებიც აშენებენ და აპროექტებენ სამუშაო ადგილებს, რათა გააძლიერონ ადამიანური კავშირი, შექმნიან შესაძლებლობებს ადამიანებისთვის, რომ ჭეშმარიტად გაიგონ ერთმანეთი, როგორც ადამიანები და არა როგორც უნარების ნაკრები. როგორც ჩანს, სკოლები, რომლებიც ინვესტიციას ახდენენ სოციალურ და ემოციურ სწავლაში, რათა ბავშვებს მისცენ საფუძველი ჯანსაღი ურთიერთობების დამყარებისთვის. ეს ჰგავს უბნებს, სადაც მეტ პრემიას ვდებთ მეზობლებთან ურთიერთობისა და გაცნობისთვის. ეს ჰგავს საზოგადოებას, რომელიც აღიარებს, რომ ჩვენ ნამდვილად ურთიერთდამოკიდებული არსებები ვართ, რომლებსაც ერთმანეთი გვჭირდება, რაც ნიშნავს, რომ არის დრო, როდესაც გვაქვს მსახურების უნარი და დრო, როდესაც გვჭირდება მსახურება.

მე ვფიქრობ, რომ ბევრი რამ არის გადაწყვეტილების მიღება, რომ ადამიანური კავშირი პრიორიტეტად აქციოს. გამოწვევა არ არის ის, რომ ჩვენ გვაქვს არასწორი ღირებულებები - ბევრი ჩვენგანი აფასებს ადამიანურ კავშირს. ეს არის ის, რომ ჩვენ დავალაგეთ ჩვენი პრიორიტეტები ისე, რომ არ შეესაბამება ჩვენს ღრმა ღირებულებებს. ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა შევცვალოთ.

როჟ კარმა

როგორ ფიქრობთ, კორონავირუსი შეიძლება იყოს ის ნაპერწკალი, რომელიც გვაიძულებს გადავხედოთ იმას, თუ როგორ დავაფასეთ ჩვენი ღირებულებები?

ვივეკ მერთი

Ვიმედოვნებ. ეს ჩვენთვის ძალიან მოულოდნელი და ღრმა გამოცდილებაა. ეს ჩვენს ბევრ ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს. მაგრამ მიუხედავად ყველა იმ ტკივილისა, რომელსაც ეს ვირუსი იწვევს, ის ასევე გვაძლევს შესაძლებლობას გადავდოთ იმის გადატვირთვა, თუ როგორ ვცხოვრობთ ჩვენს ცხოვრებაზე, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება სოციალურ კავშირს.

ბევრი შეშფოთება იყო იმაზე, რომ, სხვა მრავალ საკითხთან ერთად, ფიზიკურმა განცალკევებამ, რომლის დაცვასაც ჩვენ გვთხოვენ, შეიძლება ხელი შეუწყოს მარტოობის გაღრმავებას და სოციალური კავშირების შემდგომ დაძაბვას. მაგრამ არა მგონია, რომ ასე იყოს. ვფიქრობ, ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა ავირჩიოთ სოციალური აღორძინება ჩვენი მარტოობის გაღრმავებაზე. ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება, თუ უკან დავიხევთ და ამ შესაძლებლობას გამოვიყენებთ ადამიანებისა და ურთიერთობების პრიორიტეტებისთვის ჩვენს ცხოვრებაში.

როჟ კარმა

რას ეტყოდით იმ ადამიანებს, რომლებიც სახლში სხედან პანდემიის შუაგულში, რომლებიც თავს უკიდურესად გათიშულად გრძნობენ? რას ურჩევდით მათ?

ვივეკ მერთი

ერთ-ერთი ყველაზე დიდი თემა, რომელიც მე მივხვდი ამ წიგნის წერისას, არის ის, რომ უფრო დაკავშირებული ცხოვრების აშენება საბოლოოდ დაფუძნებულია მცირე საქმეებზე, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ. ეს არ საჭიროებს თქვენი ცხოვრების საბითუმო ინვერსიას. ჩვენ ვდგამთ პატარა ნაბიჯებს, რათა ვიპოვოთ უფრო ღრმა კავშირი და რეალიზება.

ზოგჯერ გვავიწყდება, რომ ერთ-ერთი ყველაზე დიდი საჩუქარი, რომელიც შეგვიძლია სხვა ადამიანებს მივცეთ, არის ჩვენი სრული ყურადღების საჩუქარი. მე ვიცი, რომ ჩვენ ვართ მოქმედებაზე ორიენტირებული საზოგადოება. ჩვენ მიჩვეულები ვართ ვიფიქროთ, რომ პრობლემის გადაჭრის გზა გახმოვანება და გამოსავლის მიღებაა. მაგრამ ასევე დიდი განკურნებაა ვინმეს ღრმად მოსმენაში. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც დღეს შეგვიძლია და ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი რამ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია.

კიდევ ერთი რამ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, არის მომსახურება. ეს არის დრო, როდესაც ამდენი ადამიანი იბრძვის. ასე რომ, Covid-19-ის დროს მომსახურება არ უნდა გამოიყურებოდეს როგორც სუპ სამზარეულოში წასვლას ან ერთი თვის გატარებას Habitat for Humanity-თან. ეს შეიძლება გამოიყურებოდეს მეგობრის დარეკვით, რათა ნახოთ, როგორ არიან ისინი. ეს შეიძლება იყოს მეზობლის შემოწმება, რომელიც შეიძლება იყოს უფროსი, რათა დარწმუნდეს, რომ მათ აქვთ სასურსათო. ეს შეიძლება იყოს FaceTiming თქვენი მეგობრების შვილებთან ერთად, რომ ვირტუალურად უყუროთ მათ 10 ან 15 წუთის განმავლობაში, რათა მათ მშობლებს ჰქონდეთ დრო დასაჯდომად და სუნთქვისთვის.

დაკავშირებული მოსმენა

ვივეკ მერტიმ და ეზრა კლეინმა განიხილეს მარტოობის ეპიდემია ეზრა კლაინის შოუ 2019 წლის ოქტომბერში შეგიძლიათ მოუსმინოთ პოდკასტს სტრიმინგი ქვემოთ ან გამოწერა ეზრა კლაინის შოუ ან სადაც არ უნდა მიიღოთ თქვენი პოდკასტი.